佩戴珊瑚饰品的妇女

　　珊瑚的佩戴

　　西藏的珊瑚珠子多出自明清两代，形状为圆筒形，尺寸从几毫米到五六厘米不等。不同于现代的珊瑚珠子，古代珊瑚珠子的孔道大，由于长时间绳子的摩擦，孔道呈现水滴形状。那种色泽粉红的珊瑚，是明清两代的流行色，从北京的皇室到蒙藏牧民，都喜欢这种柔和的珊瑚，俗称为孩儿面。

　　历史上，西藏贵族的珊瑚饰品都是用高级别的红珊瑚制成，色彩纯正，形状工整，尺寸大，没有虫眼和白斑。这种高级别的珊瑚，在哪个时代就是价格惊人的奇珍异宝，多由中央政府，蒙古藩王赐予，世代在大家族中流传，很少出现在民间。作为西藏古代珊瑚的收藏者，能收集到旧时贵族的珊瑚珠，珊瑚枝饰品，也很不容易。

　　康藏地区的康巴服饰与配饰中，男装饰品有金银镶边的红珊瑚大耳环，珊瑚、玛瑙、琥珀等珠宝项链；康巴女装则是佩戴由银和金铸造中间镶嵌红珊瑚的“梅朵”头饰，都体现出藏民偏爱红珊瑚的强烈民族情感。

　　历史上，红珊瑚与佛教关系密切，珊瑚与金、银、珍珠、玛瑙、琥珀、琉璃并列称为“佛教七宝”。印度和西藏人视珊瑚为如来佛的化身，会用珊瑚用来做佛珠，但普通的修行者无法使用这种价格昂贵的佛珠，只有喇嘛高僧才会持有红珊瑚所制的念珠。珊瑚佛珠是藏地佛教的珍惜法物，在清宫旧藏里，有馈赠与西藏大喇嘛的珊瑚佛珠，皆由正圆的珊瑚珠串成，色泽纯美，工整漂亮，藏人与信仰的虔诚，赋予老珊瑚佛珠温润的光泽，数辈大德恳切的吟念真言，让珠子有了奇妙的灵气，修持或者禅定中，老珊瑚佛珠有如良师，在默化里引导菩提慧根。

　　400多年前，医药大师李时珍先生在经典名著《本草纲目》中记载珊瑚有：“去翳明目，安神镇惊。目生翳障，惊痫，鼻巾丑”等功效。珊瑚石有止呕吐、止泻、止血、治腰痛、小儿惊风、清热解毒、化痰止咳、排汗利尿等作用。

　　珊瑚的医用价值是其自身魅力之一，在汉藏地区，人们都用珊瑚来配治疗疾病的药物，在藏医里有珊瑚七十味丸，二十五味珊瑚丸等珍贵藏药。

　　五世达赖喇嘛对西藏贵族服饰的改革与制定，规定了贵族佩戴珊瑚珠的款式，如，清代《西藏图考》记载，右耳垂珊瑚坠，用大珊瑚两颗，上下金镶，名，工工。在贵族服饰珠饰里珊瑚与蜜蜡等珠子被誉为神珠宝。

　　十七世纪，噶厦政府正式规定了官员贵族穿戴的宝饰装款式，这种在大法会，藏历新年初二的庆典中穿着的高贵服饰中，硕大红润的珊瑚项链极为醒目。今天我们在藏地牧区节日里看到的，牧民们穿戴的耀眼珠饰，就是对旧时贵族宝饰装的模仿。

　　古代西藏民间的珊瑚饰品，要简单很多，就是几颗小珊瑚珠儿随意地串在绳子上，然而就这几颗珊瑚，也是牧民几辈子的积攒，嫁自家女儿时，作为隆重的陪嫁，万分珍惜，但在需要供奉菩萨时，却也会毫不犹豫的将自己的珊瑚奉献出去，让它成为寺庙里菩萨佛像的璎珞挂饰。

　　珊瑚的鉴别

　　在西藏，真伪珊瑚的辨别方法很简单，藏人会用珊瑚轻轻敲击牙齿，从细微的硬度来区分珊瑚和塑料仿品，这是感觉上的辨别方式，对珊瑚缺乏了解的人会很难理解，如何用牙齿辨认真伪。

　　在城市的我们只需要将珊瑚送至专门的地质矿场部门鉴定就可以了。

　　仿制珊瑚与真珊瑚价格差距很大，低仿的塑料制品，很容易分辨。最难分辨的是十八世纪的料器（赛璐璐）仿珊瑚，那时制作的假珊瑚，色泽逼真，纹理自然，还有人为的虫眼，为了重量会在料器（赛璐璐）里填充铅，极难分辨，对西藏古代珠子经验丰富的康巴商人有时都会买错。还有一种，就是残破珊瑚的再次拼贴，也要注意。

　　对真伪的鉴别，只有多看真的，多摸真的，自然就会对假的有排斥。流传的一些鉴别方式都不是绝对的，还是要告诫喜爱珊瑚的朋友们，多看真的，才会认知假的。

　　海竹有的也称为象牙珊瑚，以有竹节状为特征，通常为白色、土黄色等。树枝状，沿树枝常有纵向纹理，横截面有同心环和放射状纹理，分布于西太平洋海域。市场上销售通常都进行染色，多为红色，仅附着在表面，切磨后露出本色。大多作为项链、念珠、摆件等。

　　海竹染色是近来常见的假冒珊瑚，它和珊瑚的区别在于海竹染色有明显的纵纹理、颜色均匀，给人以呆死涩的感觉，没有珊瑚细腻的纹理的特征，海竹被普遍的用于替代真品珊瑚，但容易分辨。

　　白珊瑚的染色，也很普遍，商家将价格比较低的白珊瑚进行再次的染色，冒充红珊瑚，染色的珊瑚，色泽不自然，呈现一种干枯的红色，但这种染过色的珊瑚，若是久经佩戴，便几乎无法分辨。

　　有时，价格是辨别珊瑚真伪的最有效的方法，珊瑚作为一种价格贵重的有机宝石，绝不会很便宜的出现在市场上。